আল-ইছৰা’ (الإسراء, al-isrāʼ; অৰ্থ: নিশাৰ যাত্ৰা) হৈছে কোৰআনৰ সপ্তদশ অধ্যায় (ছূৰা), যাৰ ১১১টা শ্লোক (আয়াত) অছে। ইছৰাত ১ নং আয়াতত নবী মুহাম্মাদ (ছাঃ)ৰ "নিশাৰ যাত্ৰা"ৰ বিষয়ে উল্লেখ কৰিছে। এই ছূৰাটো আল-মুচাব্বিহাট ছূৰা শৃংখলাৰ অংশ কিয়নো ই আল্লাহৰ মহিমাৰে আৰম্ভ হয়।
বিশ্বাস কৰা প্ৰকাশৰ সময় আৰু প্ৰাসংগিক পৃষ্ঠভূমিসম্পৰ্কে (আচবাব আল-নুজুল), ই হৈছে পূৰ্বৰ "মক্কান ছূৰা", যাৰ অৰ্থ হৈছে ইয়াক মদিনাত পিছলৈ প্ৰকাশ কৰাৰ পৰিৱৰ্তে মক্কাত প্ৰকাশ কৰা হৈছিল বুলি বিশ্বাস কৰা হয়।
সাৰাংশ
- ১ নিশাৰ যাত্ৰাৰ বাবে আল্লাহই প্ৰশংসা কৰিলে
- ২ মুছাৰ নিয়ম ইজৰাইলসকলৰ প্ৰতি এক নিৰ্দেশনা
- ৩ নূহৰ কৃতজ্ঞতাই তেওঁৰ পৰৱৰ্তী কালৰ প্ৰতি প্ৰশংসা কৰিলে
- ৪-৮ ইজৰাইলৰ দ্বৈত পাপ আৰু ইয়াৰ শাস্তি
- ৯-১১ কোৰআন্ৰ বিশ্বাসী আৰু অবিশ্বাসী দুয়োৰে বাবে এক নিৰ্দেশনা
- ১২ পুৰুষসকলে তেওঁলোকৰ প্ৰাৰ্থনাত অবিবেচক
- ১৩ ৰাতি আৰু দিন পুৰুষৰ বাবে লক্ষণ
- ১৪ প্ৰতিজন মানুহৰ ভাগ্য তেওঁৰ ডিঙিত আৱদ্ধ
- ১৪-১৫ আল্লাহই বিচাৰৰ দিনা প্ৰতিজন মানুহক নিজৰ জীৱনৰ ৰেকৰ্ড দিব
- ১৬ কোনো জাতিয়ে পাঁচনিৰ অবিহনে এৰি যোৱা নাই
- ১৭-১৮ চহৰসমূহ ধ্বংস হৈছিল যিয়ে তেওঁলোকৰ পাঁচনিসকলক প্ৰত্যাখ্যান কৰিছিল
- ১৯-২১ বিশ্বাসী আৰু অবিশ্বাসী লোকসকলৰ পুৰস্কাৰ আৰু শাস্তি
- ২২ ডিগ্ৰী সন্মান আহিবলগীয়া জীৱনৰ অন্তৰ্ভুক্ত
- ২৩-২৪ পুৰুষে কেৱল এজন আল্লাহৰ উপাসনা কৰা উচিত
- ২৪-২৭ পিতৃ-মাতৃ, দৰিদ্ৰ আৰু অচিনাকি লোকক দয়া দেখুৱাব লাগিব
- ২৮-২৯ অপব্যয় নিষিদ্ধ
- ৩০-৩১ যিসকলে দৰিদ্ৰ লোকসকলৰ সহায়ৰ বাবে অৱদান আগবঢ়াব নোৱাৰে তেওঁলোকে তেওঁলোকৰ সৈতে দয়াৰে কথা পাতি তেওঁলোকক সহায় কৰিব পাৰে
- ৩২ কৃপণতা আৰু মুৰ্খতাপূৰ্ণ অপব্যয় নিষিদ্ধ
- ৩৩-৩৫ শিশু হত্যা, ক্ষমা আৰু হত্যা নিষিদ্ধ
- ৩৫ হত্যাকৰা মানুহজনৰ প্ৰতিশোধ ল'ব লাগিব
- ৩৬ অনাথৰ আয়াতাৰ্থ পবিত্ৰভাৱে সংৰক্ষণ কৰিব লাগিব
- ৩৭-৪০ পুৰুষে সততা আৰু নম্ৰতাৰ জীৱন যাপন কৰা উচিত
- ৪১ আল্লাহক মূৰ্তি-উপাসনাৰ দ্বাৰা অসন্মান নকৰিব
- ৪২ স্বৰ্গদূত আল্লাহৰ সন্তান নহয়
- ৪৩ কুৰাইশ্বৰ বাবে বিভিন্ন সতৰ্কবাণী
- ৪৪-৪৫ দেৱতাৰ বহুত্বৰ ফলত স্বৰ্গত বিদ্ৰোহ হ'ব
- ৪৬ সকলো বস্তুৱে আল্লাহৰ প্ৰশংসা কৰে
- ৪৭-৪৯ কুৰাইশ্ব কোৰআনৰ প্ৰতি ন্যায়িকভাৱে অন্ধ
- ৫০ মুহাম্মাদে এজন উন্মাদ বুলি কৈছিল
- ৫১-৫৩ কুৰাইশ্বে পুনৰুত্থানৰ মতবাদক অস্বীকাৰ কৰে
- ৫৪ ডাঙৰ হ'লে মৃতসকলে কল্পনা কৰিব যে তেওঁলোক মৰি গৈছে কিন্তু অলপ সময়
- ৫৫-৫৬ ইডোলেটাৰ আৰু অবিশ্বাসীসকলক মৃদু ব্যৱহাৰ কৰিব লাগিব
- ৫৭ কিছুমান নবীয়ে বিশেষভাৱে পছন্দ কৰিছিল
- ৫৮-৫৯ মিছা দেৱতাসকলক আল্লাহৰ সুৰক্ষাৰ প্ৰয়োজন
- ৬০ বিচাৰ-দিনৰ আগতে ধ্বংস হ'ব লগা প্ৰতিখন চহৰ
- ৬১ মুহাম্মাদক পূৰ্বৰ জনজাতিৰ অবিশ্বাসৰ বাবে অলৌকিক কাম কৰিবলৈ অনুমতি দিয়া হোৱা নাছিল
- ৬২ নিশাৰ যাত্ৰা আৰু জাক্কুম গছৰ বিবাদৰ কাৰণ
- ৬৩-৬৪ ইবলিচ আল্লাহক অমান্য কৰে, আৰু তাৰ পৰিণামস্বৰূপে অভিশপ্ত হয়
- ৬৫-৬৬ তেওঁ পুৰুষসকলক প্ৰবঞ্চনা কৰাৰ অনুমতি লাভ কৰে
- ৬৭ আল্লাহৰ সেৱকসকলৰ ওপৰত তেওঁৰ কোনো ক্ষমতা নাথাকিব
- ৬৮ আল্লাহই সাগৰত থাকোঁতে ব্যৱসায়ীজনক সুৰক্ষা দিয়ে
- ৬৯ ইডোলেটাৰে বিপদৰ সময়ত তেওঁলোকৰ মূৰ্তিবোৰ পাহৰি যায়
- ۞৬৯-৭১ তেওঁলোক অকৃতজ্ঞ
- ৭২ মানৱজাতিৰ বিশেষ বিশেষাধিকাৰসমূহ
- ৭৩-৭৪ ৰায়ত সকলোবোৰ নিৰপেক্ষভাৱে বিচাৰ কৰা হ'ব
- ৭৫-৭৭ মুহাম্মাদ ইছলামৰ পৰা প্ৰায় প্ৰলোভিত
- ৭৮-৭৯ অবিশ্বাসীসকলে মুহাম্মাদক তেওঁলোকক এৰি যাবলৈ প্ৰায় প্ৰেৰিত কৰে
- ৮০-৮২ প্ৰাৰ্থনাৰ বাবে উপদেশ
- ৮৩-৮৪ কোৰআনৰ সত্যতা ঘোষণা কৰিব লাগিব
- ৮৫ সমৃদ্ধি আৰু প্ৰতিকূলতা দুয়োটাক্ষেত্ৰতে মানুহৰ বিভ্ৰূণতা দেখা গৈছে
- ৮৬ আল্লাহৰ দ্বাৰা সৃষ্টি হোৱা আত্মা
- ৮৭-৮৯ প্ৰকাশ (অনুপ্ৰেৰণা) আল্লাহৰ পৰা মুহাম্মাদলৈ এক অদ্ভুত অনুগ্ৰহ
- ৯০ মানৱজাতিয়ে আৰু জ্বীনে কোৰআনৰ দৰে কিতাপ প্ৰস্তুত কৰিব নোৱাৰিলে
- ৯১-৯৫ মুহাম্মাদে অলৌকিক কাম কৰিবলৈ অক্ষম হোৱাৰ অজুহাত দেখুৱায়
- ৯৬-৯৮ পুৰুষে স্বৰ্গদূতৰ বাবে পুৰুষ আৰু স্বৰ্গদূতৰ বাবে বাৰ্তাবাহক নিযুক্ত কৰিছিল
- ৯৯-১০০ পুনৰুত্থানৰ সময়ত আইডোলেটাৰসকলৰ ভয়ংকৰ ভাগ্য
- ১০১ আল্লাহই মৃতক ডাঙৰ-দীঘল কৰিবলৈ সক্ষম হৈছে
- ১০২ আল্লাহৰ দয়াৰ প্ৰতি ওতপ্ৰোত ব্যক্তি
- ১০৩-১০৪ মুছাৰ নটা চিহ্নই ফাৰোক ১০৫ ফাৰোক ধ্বংস কৰাত বিফল হৈছিল
- ১০৬ ইজৰাইলৰ সন্তানে ফাৰোৰ পিছত মিচৰৰ দেশ দখল কৰে
- ১০৭ কিয় কোৰআন পৰ্যায়ত প্ৰকাশিত হৈছিল
- ۩১০৮-১০৯ কিছুমান ইহুদী আৰু খ্ৰীষ্টানে কোৰআনৰ ওপৰত বিশ্বাস কৰে
- ১১০ আল্লাহ আৰু দয়ালু একেই
- ১১১ আল্লাহই পুত্ৰ বা সঙ্গী নহয়১
- 110 God and the Merciful the same
- 111 God hath neither son nor partner ২
তৌহিদ
১ মুহাম্মাদ (ছাঃ)ৰ "আটাইতকৈ দূৰৱৰ্তী মছজিদ"লৈ পৰিবহণ।
মূল প্ৰবন্ধ: ইছৰা আৰু মিৰাজ
এই ছূৰাত ইয়াৰ নাম প্ৰথম আয়াতৰ পৰা লৈছে যিয়ে ইছৰাৰ ঘটনা, মক্কাৰ মহান মছজিদৰ পৰা "আটাইতকৈ দূৰৱৰ্তী মছজিদ" বুলি কোৱা হয়। কোৰানত সঠিক অৱস্থান নিৰ্ধাৰণ কৰা হোৱা নাই ৩ কিন্তু ইয়াক সাধাৰণতে জেৰুজালেমৰ নবেল অভয়াৰণ্য (টেম্পল মাউণ্ট) বুলি কোৱা হয়। কিছুমান পণ্ডিতে এই বিষয়ে একমত নহয় (ইছৰা আৰু মি'ৰাজ চাওক)। যদিও জেৰুজলেম চহৰ (বা আল কুদচ) কোৰআনৰ কোনো ঠাইত নামৰ দ্বাৰা উল্লেখ কৰা হোৱা নাই, ইয়াক বিভিন্ন হাদিছত চিনাক্ত কৰা হৈছে। প্ৰথম আয়াতটোৱে মহম্মাদক 'পবিত্ৰ মছজিদৰ' পৰা 'দূৰতম মছজিদ'লৈ লৈ যোৱাৰ কথা উল্লেখ কৰিছে:
(আল্লাহ) যিয়ে তেওঁৰ সেৱকক পবিত্ৰ মছজিদৰ পৰা দূৰৱৰ্তী মছজিদলৈ নিশাযাত্ৰাৰ বাবে লৈ গৈছিল, যাৰ চৌহদ আমি ( আল্লাহ') আশীৰ্বাদ কৰিছিল, - যাতে আমি তেওঁক আমাৰ কিছুমান লক্ষণ দেখুৱাব পাৰোঁ: কিয়নো তেওঁ হৈছে এক যি হেৰেথ আৰু চিথ (সকলো বস্তু)।
ইছলামৰ ভিতৰত, সাধাৰণতে এইটো সন্মত হয় যে 'ফাৰ্থেষ্ট মছজিদ'ৰ অৰ্থ হৈছে জেৰুজালেমৰ মছজিদ আল-আকছা, যদিও ইয়াক মহম্মদৰ মৃত্যুৰ বহু বছৰ পিছত নিৰ্মাণ কৰা হৈছিল, আৰু 'পবিত্ৰ মছজিদ'ৰ অৰ্থ হৈছে মছজিদ আল-হাৰাম। উদাহৰণ স্বৰূপে, ছূৰাতৰ অৰ্থ হৈছে আন ভৱিষ্যতবক্তাসকল, মুছা (মোচি)।
এই মক্কান ছূৰহিজৰাৰ আগত যোৱা বছৰত প্ৰকাশ পাইছিল। সকলো মক্কান ছূৰৰ দৰে ই আল্লাৰ একতাৰ ওপৰত জোৰ দিয়ে, যি হৈছে ভৱিষ্যতবক্তাসকলৰ কৰ্তৃত্ব। অৱশ্যে, ছূৰৰ প্ৰাথমিক বিষয়বস্তু হৈছে ছালাহ (দৈনিক প্ৰাৰ্থনা), যাৰ সংখ্যা মিৰাজৰ সময়ত পাঁচত নিৰ্ধাৰণ কৰা হৈছিল বুলি কোৱা হয় যাক ই উল্লেখ কৰে। ইয়াৰ উপৰিও, ছূৰাত ব্যভিচাৰ নিষিদ্ধ কৰে, পিতৃ আৰু মাতৃৰ প্ৰতি সন্মান ৰখাৰ আহ্বান জনায়, আৰু সেই সময়ত মুছলমান সম্প্ৰদায়ে সন্মুখীন হোৱা অত্যাচাৰৰ সন্মুখীন হোৱাৰ সময়ত ধৈৰ্য্য আৰু নিয়ন্ত্ৰণ ৰখাৰ আহ্বান জনায়।
৮ নৰক
১৭:৮ আয়াতত নৰকৰ বিষয়ে উল্লেখ কৰা হৈছে আৰু কোৱা হৈছে যে যিসকলে বিশ্বাসক অস্বীকাৰ কৰে তেওঁলোকক শাস্তি দিয়া হ'ব:
এয়া হ'ব পাৰে যে আপোনাৰ প্ৰভুয়ে (এতিয়াও) আপোনাক দয়া দেখুৱাব পাৰে; কিন্তু যদি আপুনি (আপোনাৰ পাপলৈ) ঘূৰি যায়, তেন্তে আমি (আমাৰ শাস্তিলৈ) ঘূৰি যাম: আৰু যিসকলে (সকলো বিশ্বাস) প্ৰত্যাখ্যান কৰে তেওঁলোকৰ বাবে আমি নৰকক কাৰাগাৰ কৰিছোঁ।
অৱশ্যে, ইয়াত এইটোও কোৱা হৈছে যে আল্লা দয়ালু আৰু ক্ষমা কৰিব পাৰে। ইয়াৰ পিছৰ কথাটোও উল্লেখ কৰা হৈছে আৰু কোৱা হৈছে যে ইয়াত বিশ্বাস নকৰাৰ বাবে শাস্তি আছে (আয়াত ৭: ১০):
আৰু যিসকলে ইয়াৰ পিছত বিশ্বাস নকৰে, (ই ঘোষণা কৰে) যে আমি তেওঁলোকৰ বাবে এক জৰিমনা গুৰুতৰ (সঁচাকৈয়ে) প্ৰস্তুত কৰিছোঁ।
১৩-১৫ বিচাৰৰ দিন
১৭:১৩ ৰ পৰা ১৭:১৫ আয়াতত কোৱা হৈছে যে ভাগ্য মানুহৰ হাতত আছে আৰু তেওঁলোকে যি কৰে তাক বিচাৰৰ দিনা পুৰস্কৃত কৰা হ'ব বা শাস্তি দিয়া হ'ব।
প্ৰতিজন মানুহৰ ভাগ্য আমি নিজৰ ডিঙিত বান্ধি দিছোঁ: বিচাৰৰ দিনা আমি তেওঁৰ বাবে এখন স্ক্ৰ'ল উলিয়াই আনিম, যিটো তেওঁ মুকলি কৈ বিয়পি পৰা দেখিব। (এইটো তেওঁক কোৱা হ'ব:) "থিন (নিজৰ) ৰেকৰ্ড পঢ়ক: আপোনাৰ বিপৰীতে একাউণ্ট এটা উলিয়াবলৈ আজিকালি আপোনাৰ আত্মা যথেষ্ট।" যিসকলে নিৰ্দেশনা লাভ কৰে, তেওঁ নিজৰ লাভৰ বাবে ইয়াক প্ৰাপ্ত কৰে: যিসকলে নিজৰ ক্ষতিৰ বাবে পথভ্ৰষ্ট হয়: কোনো বোজা বাহকে আনৰ বোজা বহন কৰিব নোৱাৰে: বা আমি বাৰ্তাবাহক প্ৰেৰণ নকৰালৈকে (সতৰ্কবাণী দিবলৈ) আমাৰ ক্ৰোধৰ সৈতে ভ্ৰমণ নকৰোঁ।
২৬ ধুল কুৰবাৰ আয়াত
মূল প্ৰবন্ধ: আল-ইছৰা, ২৬
১৭:২৬ আৰু আত্মীয়জনক তেওঁৰ প্ৰাপ্য, আৰু মিস্কিন (দৰিদ্ৰ), আৰু পথপ্ৰদৰ্শকসকলক দিয়ক। কিন্তু ব্যয়বহুল ৰখাৰ ধৰণে অপব্যয় নকৰিব (আপোনাৰ সম্পদ)।৪
এই আয়াতটো আধুনিক চৌদি আৰৱৰ ফাদাকৰ ভূমিৰ বিতৰ্কৰ সৈতে সম্পৰ্কিত।৫৬
৭০ এলিয়েন
۞৭ ১৭: ৭০ আয়াতত কোৱা হৈছে যে মানৱজাতিক "আমি সৃষ্টি কৰা বহুতৰ ওপৰত" এক স্থিতি দিয়া হৈছে।৮ ইয়াত থকা সকলোবোৰৰ সলনি বহুতো শব্দৰ ব্যৱহাৰে সূচায় যে মানুহতকৈ উৎকৃষ্ট আন জাতি আছে। ইয়াৰ অৰ্থ হ'ব পাৰে স্বৰ্গদূত আৰু জ্বীনক বাদ দি পৰকীয়া জীৱনৰ সম্ভাৱ্য অস্তিত্ব।
৭১ বিচাৰৰ দিন
১৭: ৭১ আয়াতত ইয়াৱম আল-কিয়ামাহৰ বিষয়ে উল্লেখ কৰা হৈছে, যি হৈছে বিচাৰৰ দিন:
এদিন আমি সকলো মানুহক তেওঁলোকৰ (সংশ্লিষ্ট) ইমামসকলৰ সৈতে একত্ৰিত কৰিম: যিসকলক তেওঁলোকৰ সোঁ হাতত তেওঁলোকৰ ৰেকৰ্ড দিয়া হৈছে তেওঁলোকে ইয়াক পঢ়িব (আনন্দেৰে), আৰু তেওঁলোকৰ সৈতে অতি কমেও অন্যায়ভাৱে মোকাবিলা কৰা নহ'ব।
কিতাব আল-কাফিত, ইমাম জাফাৰ আল-ছাদিকক ১৭:৭১ ৰ ব্যাখ্যাৰ ওপৰত প্ৰশ্ন কৰা হৈছিল ("সেইদিনা, আমি প্ৰতিজন লোকক তেওঁলোকৰ ইমামৰ সৈতে মাতিম...") যাৰ উত্তৰত তেওঁ প্ৰতিক্ৰিয়া প্ৰকাশ কৰিছিল যে ইমামতেওঁলোকৰ সৈতে আছে আৰু তেওঁ সেই সময়ৰ লোকসকলৰ মাহদী, আল-কাইম।৯
১০৪ ইজৰাইলৰ সন্তান
১৭: ১০৪ আয়াত 'আৰু তাৰ পিছত আমি ইজৰাইলৰ শিশুসকলক কৈছিলোঁ, "দেশত বাস কৰক। আৰু যেতিয়া হেৰাফ্টাৰৰ প্ৰতিশ্ৰুতি পূৰণ হ'ব, আমি আপোনাক মিশ্ৰিত সমাবেশ হিচাপে আনিম। '১০
আল-তাবাৰীয়ে (ডি.৯২৩) এইটো ফিলিস্তিনি বসতিৰ বিষয়ে উল্লেখ কৰাৰ পৰামৰ্শ দিছিল। আল-জামাখশাৰীয়ে (ঘ. ১১৪৪) এই বিষয়ে ফাৰোবিহীন ইজিপ্তৰ বিষয়ে পৰামৰ্শ দিছিল। আল-কুৰটুবিয়ে (ঘ.১২৭২) দুয়োটাৰ পৰামৰ্শ দিছিল।১০
বাহ্যিক সংযোগসমূহ
তথ্যসূত্ৰ
- ↑ Wherry, Elwood Morris. (1896). A Complete Index to ((Sale's Text)), Preliminary Discourse, and Notes. Kegan Paul, Trench, Trubner, and Co
- ↑ Wherry, Elwood Morris. (1896). A Complete Index to ((Sale's Text)), Preliminary Discourse, and Notes. Kegan Paul, Trench, Trubner, and Co
- ↑ Ibn Kathir. Tafsir Ibn Kathir Juz' 15 (Part 15): Al-Israa (or Bani Isra'il) 1 to Al-Kahf 74. পৃ. 10
- ↑ Tafsir Ibn Kathir (English): Surah Al Isra. Quran 4 U
- ↑ Dur al-Manthur Vol. 4, page 177
- ↑ Quran (puya) on Al-Islam.org
- ↑ Surah Al-Isra - 70-80
- ↑ Gerrans translation
- ↑ Al-Kulayni, Abu Ja’far Muhammad ibn Ya’qub. (2015). Kitab al-Kafi. The Islamic Seminary Inc. ISBN 9780991430864
- ↑ Dakake, Maria Massi. (April 2015). 17, The Night Journey, al-Isrāʾ ((The Study Quran)). HarperOne
উৎস আৰু অনুজ্ঞাপত্ৰ
উৎস: অসমীয়া ৱিকিপিডিয়া। এই প্ৰবন্ধটো অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াৰ “আল-ইছৰা” প্ৰবন্ধৰ সংশোধন ৬৩২৫৭৪ (২৬ আগষ্ট ২০২৬)ৰ পৰা আনি অসমীয়া বিশ্বকোষৰ গাঁথনিলৈ ৰূপান্তৰ কৰা হৈছে। মূল লেখকসকলৰ তালিকা সম্পাদনা-ইতিহাসত উপলব্ধ। পাঠ্য CC BY-SA 4.0।