ৰাজনৈতিক লেচবিয়ানবাদ

ৰাজনৈতিক লেছবিয়ানবাদ নাৰীবাদৰ ভিতৰৰ এটা পৰিঘটনা, মূলতঃ দ্বিতীয় ঢৌৰ নাৰীবাদ আৰু উগ্ৰ নাৰীবাদ; ইয়াত লেচবিয়ান বিচ্ছিন্নতা অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হৈছে, কিন্তু ইয়াতেই সীমাবদ্ধ নহয়। ৰাজনৈতিক লেচবিয়ানবাদে যৌন অভিমুখ এক ৰাজনৈতিক আৰু নাৰীবাদী পছন্দ বুলি দাবী কৰে আৰু যৌনতাবাদৰ বিৰুদ্ধে সংগ্ৰামৰ অংশ হিচাপে মহিলাসকলৰ বাবে বিষমযৌনতাৰ ইতিবাচক বিকল্প হিচাপে লেচবিয়ানবাদৰ পোষকতা কৰে।^১

ইতিহাস

১৯৬০ চনৰ শেষৰ ফালে ৰাজনৈতিক লেচবিয়ানবাদৰ উৎপত্তি হৈছিল "দ্বিতীয় ঢৌ"ৰ উগ্ৰ নাৰীবাদীসকলৰ মাজত যৌনতাবাদ আৰু বাধ্যতামূলক বিষমযৌনতাৰ বিৰুদ্ধে যুঁজ দিয়াৰ উপায় হিচাপে। ১৯৮১ চনত লিডছ ৰিভল্যুচনেৰী ফেমিনিষ্ট গ্ৰুপৰ সৈতে "লাভ ইউৰ এনিমি? দ্য ডিবেট বিট্ ৱিন হেটেৰ'চেক্সুৱেল ফেমিনিজম এণ্ড পলিটিকেল লেচবিয়ানিজম"^২ লিখোঁতে শ্বিলা জেফ্ৰিছে এই ধাৰণাটো বিকশিত কৰাত সহায় কৰে। তেওঁলোকে যুক্তি দিছিল যে মহিলাসকলে বিষমযৌনতাক সমৰ্থন এৰি পুৰুষৰ সৈতে শুই থকাটো বন্ধ কৰিব লাগে, একে সময়তে মহিলাসকলক কৈছিল যে, পুৰুষক "আপোনাৰ বিছনাৰ পৰা আৰু মূৰৰ পৰা" মুক্ত কৰিবলৈ উৎসাহিত কৰিব লাগে।^৩ ৰাজনৈতিক লেচবিয়ানবাদৰ মূল ধাৰণাটো হ’ল পুৰুষৰ পৰা পৃথক হোৱা যদিও ইয়াৰ অৰ্থ এইটো নহয় যে ৰাজনৈতিক লেচবিয়ানসকলে নাৰীৰ সৈতে যৌন সম্পৰ্ক স্থাপন কৰাটো বাধ্যতামূলক। ^৪ লিডছ ৰিভল্যুচনেৰী ফেমিনিষ্ট গ্ৰুপৰ মতে ৰাজনৈতিক লেচবিয়ানৰ সংজ্ঞা হ'ল "সেইসকল মহিলাক চিনাক্তকৰণ কৰা যিসকল মহিলাই পুৰুষৰ লগত যৌন সম্পৰ্ক স্থাপন কৰিব নোৱাৰে।" তেওঁলোকে পুৰুষক শত্ৰু বুলি ভবাৰ লগতে পুৰুষৰ সৈতে সম্পৰ্ক থকা নাৰীক নিজৰ অত্যাচাৰৰ সহযোগী বুলি ঘোষণা কৰিছিল।^৪ বিষমযৌন আচৰণক পিতৃতন্ত্ৰৰ ৰাজনৈতিক গাঁথনিৰ মূল একক হিচাপে দেখা যায়, আৰু সেয়েহে বিষমযৌন আচৰণক নাকচ কৰা লেচবিয়ানসকলে প্ৰতিষ্ঠিত ৰাজনৈতিক ব্যৱস্থাটোক বিঘ্নিত কৰিছে।^৫

টি-গ্ৰেচ এটকিনছন নামৰ এগৰাকী উগ্ৰ নাৰীবাদী যিয়ে দ্য ফেমিনিষ্টছ গোটটো প্ৰতিষ্ঠা কৰাত সহায় কৰিছিল, তেওঁক এই আন্দোলনক মূৰ্ত কৰি তুলিবলৈ অহা বাক্যাংশটোৰ বাবে কৃতিত্ব দিয়া হয়: "নাৰীবাদ হৈছে তত্ত্ব; লেচবিয়ানিজম হৈছে প্ৰথা।" ^৬

স্বাৰ্থ বিতৰণ

নাৰীবাদে কিছুমান মহিলাক বৈৰী লিঙ্গৰ নিয়ম, পৰম্পৰাগত যৌনতা, বিবাহ আৰু পৰিয়াল জীৱনৰ পৰা বাহিৰ ওলোৱাৰ এটা মঞ্চ প্ৰদান কৰিছিল। কিছুমান নাৰীবাদীৰ মতে, এই জীৱনটো কঠোৰ পৰিশ্ৰমেৰে ভৰ্তি আৰু মহিলাসকলৰ প্ৰতি তলস্বীকাৰী ব্যৱস্থা হিচাপে বিবেচিত হৈছিল। বৈৰী লিঙ্গৰ সম্পৰ্কৰ পৰা বাহিৰ ওলোৱাটো মহিলাসকলক লেছবিয়ান হিচাপে স্বীকৃতি দিয়াৰ সুযোগ দিয়ে। ফলস্বৰূপে, নাৰীবাদে এনে এটা পৰিৱেশ গঢ়ি তোলে য'ত লেছবিয়ানিজম ব্যক্তিগত বেদনাৰ প্ৰেক্ষিতত নহয়, বৰং এটা গুৰুত্বপূৰ্ণ ৰাজনৈতিক বিষয় হিচাপে বিবেচিত হয়।^৭

এক প্ৰসাৰিত অৰ্থত, ৰাজনৈতিক লেছবিয়ানিজম মানে মহিলাসকলৰ সৈতে পৰিচয় গঢ়ি তোলাটো; এইটো কেৱল যৌনতাৰ ক্ষেত্ৰতেই সীমিত নহয়, বৰং পুৰুষৰ সৈতে সম্পৰ্ক নকৰাৰ সমৰ্থন যোগায়। ইয়াৰ একাংশ হ'ল, মহিলাসকলে একেলগে স্বাৰ্থ শ্বেয়াৰ কৰাৰ মাধ্যমেৰে শক্তি সৃষ্টি কৰে, যি সমাজত মহিলাৰ স্থান উন্নীত কৰিবলৈ আৱশ্যক। যদি মহিলাসকলে পৰম্পৰাগত নিয়ম অনুসৰণ কৰে, তেন্তে বৈৰী লিঙ্গৰ সম্পৰ্ক আৰু লিংগ বৈষম্যই এই উন্নয়ন প্ৰক্ৰিয়া বাধাগ্ৰস্ত কৰিব।^৪

যদিও ইতিমধ্যে লেছবিয়ানসকলৰ ওপৰত feminist আন্দোলনৰ ভিতৰতে বৈষম্য চলিছিল, এই আন্দোলনে তেওঁলোকৰ বাবে এক প্ৰয়োজনীয় ৰাজনৈতিক মঞ্চ প্ৰদান কৰিছিল। ই যৌনতাৰ সম্পৰ্কে বিভিন্ন দৃষ্টিভংগীও উপস্থাপন কৰে।^৮

সমালোচনা

কিছুমান feminist তত্ত্ব যৌনতাৰ জৈৱিক দৃষ্টিভংগীক এৰাই সামাজিক গঠনক যৌনতাৰ ভিত্তি হিচাপে গ্ৰহণ কৰিছে। কিন্তু এই ধাৰণাই লেছবিয়ানিজম আৰু যৌনতা সম্পৰ্কে নতুন প্ৰশ্ন উত্থাপন কৰে, যেনে, পুৰুষ নথকা বা সন্তান নথকা এটা সম্পূৰ্ণ লেছবিয়ান সমাজ দীৰ্ঘম্যাদীভাৱে কেনেদৰে স্থায়ী হ’ব পাৰে। যদি যৌনতা মানৱ প্ৰকৃতিৰ গঠনমূলক অংশ হয়, তেন্তে ইয়াৰ ঐতিহাসিক গঠন কিদৰে হৈছে সেই বিষয়ে সঠিক ব্যাখ্যা পোৱা কঠিন।^৮

লেছবিয়ানিজম আৰু যৌনতাৰ সংজ্ঞাত তাত্ত্বিক অস্পষ্টতা তেতিয়াই অধিক গভীৰ হয় যেতিয়া যৌনতা মাত্ৰ এটা পছন্দ নহয় বুলি বিবেচিত হয়।^৯১০ লগতে, যদি লেছবিয়ানিজম এটা সামাজিক প্ৰতিষ্ঠান হিচাপে গঢ় লয়, তেন্তে সম্পৰ্কৰ ভিতৰত ক্ষমতা বিভাজনৰ প্ৰশ্নো জন্ম দিব পাৰে, যি ৰাজনৈতিক লেছবিয়ানিজমৰ মূল উদ্দেশ্যক প্ৰভাৱিত কৰিব পাৰে।

A Dictionary of Gender Studies মতে, কিছুমান লেছবিয়ান যিসকলে নিজকে "প্ৰকৃততে এনেকুৱা" বুলি বিশ্বাস কৰে, তেওঁলোকে ৰাজনৈতিক লেছবিয়ানিজমক স্বীকাৰ নকৰে। তেওঁলোকৰ মতে, যিসকলে লেছবিয়ানিজমক মাত্ৰ সমাজত প্ৰচলিত বৈৰী লিঙ্গৰ সম্পৰ্কৰ বিকল্প হিচাপে গ্ৰহণ কৰে, তেওঁলোকে লেছবিয়ান হিচাপে প্ৰকৃত অভিজ্ঞতা নাপায়।^১১ লগতে, কিছুমান feminist যুক্তি দিয়ে যে "ৰাজনৈতিক লেছবিয়ানিজম" যিয়ে লেছবিয়ানিজমক মাত্ৰ পুৰুষ আৰু যৌনাঙ্গৰ প্ৰতি এক প্ৰত্যাখ্যান হিচাপে দেখা দিয়ে, তেনে ধাৰণাই লেছবিয়ানিজমৰ গভীৰ ব্যক্তিগত দিশক উপেক্ষা কৰে। ইয়াৰ ফলত ট্ৰান্স মহিলাসকল আৰু তেওঁলোকৰ লেছবিয়ান অংশীদাৰৰ অভিজ্ঞতা অস্বীকাৰ কৰা হয়।^১২