অছুন

অছুন ইয়োৰুবা জনগোষ্ঠীৰ মাজত প্ৰচলিত প্ৰেম, যৌনতা, উৰ্বৰতা, নাৰীত্ব, পানী, ভাগ্য, ভৱিষ্যদ্বাণী, বিশুদ্ধতা আৰু সৌন্দৰ্য্য আৰু অছুন নদী আৰু ভুডুৰ ধন-সম্পত্তি আৰু সমৃদ্ধিৰ সৈতে জড়িত দেৱী।^১২৩ ৪০১টা ওৰিছা (দেৱ-দেৱী)ৰ ভিতৰত তেওঁক আটাইতকৈ জনপ্ৰিয় আৰু পূজনীয় বুলি গণ্য কৰা হয়।^৪

পৌৰাণিক কাহিনীত অছুন এসময়ত অয়োৰ ৰজা শ্বাংগোৰ ৰাণী পত্নী আছিল আৰু তেওঁৰ মৃত্যুৰ পিছত তেওঁক দেৱতা হিচাপে গণ্য কৰা হৈছিল, অছুন-অছ’গবো উৎসৱত, সাধাৰণতে আগষ্ট মাহত অনুষ্ঠিত হোৱা দুসপ্তাহজোৰা বাৰ্ষিক উৎসৱত, অছ’গবোৰ অছুন-অছ’গবো পবিত্ৰ বাগিচাত সন্মানিত কৰা হৈছিল।^৫৬৩ ভায়লিন হৈছে ৰেগলা দে অচাত অছুনৰ বাবে পৰিবেশন কৰা এক প্ৰকাৰৰ সংগীত অনুষ্ঠান। ইয়াত ইউৰোপীয় শাস্ত্ৰীয় সংগীত আৰু কিউবাৰ জনপ্ৰিয় সংগীত দুয়োটা অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হৈছে।^৭

পৌৰাণিক কাহিনী

ইফা লিটাৰেৰী কৰ্পাছৰ মতে, পৰম ঈশ্বৰ অলোডুমাৰে শ্বাংগোক পৃথিৱী সৃষ্টি কৰাত সহায় কৰিবলৈ পঠোৱা একমাত্ৰ মাইকী ইৰুনমোল (আদিম আত্মা) আছিল অছুন। পঠোৱা আন আত্মাবোৰে ওছুনক আওকাণ কৰিলে, যিজনে পথ প্ৰদৰ্শনৰ বাবে শ্বাংগোলৈ গ’ল। কাহিনীটোৰ এটা সংস্কৰণত দাবী কৰা হৈছে যে নাৰী আত্মাই বিষয়বোৰ নিজৰ হাতত ল’বলৈ প্ৰলোভিত হৈছিল যদিও তেওঁলোকৰ সকলো সৃষ্টিশীল প্ৰচেষ্টা বিফল হৈছিল কাৰণ তেওঁলোকে পুৰুষ আধ্যাত্মিক নেতৃত্ব অবিহনে কাম কৰিছিল। এই সংস্কৰণটো সম্ভৱতঃ আব্ৰাহাম ধৰ্মৰ পৰা অনুপ্ৰাণিত আছিল, য'ত পিতৃতান্ত্ৰিক প্ৰভাৱ আছিল।^৮

কাহিনীটোৰ আৰম্ভণিৰ সৈতে অধিক সামঞ্জস্যপূৰ্ণ আন এটা সংস্কৰণত দাবী কৰা হৈছে যে পুৰুষ আত্মাই নাৰী প্ৰভাৱ অবিহনে পৃথিৱীখন গঢ়ি তুলিবলৈ চেষ্টা কৰিছিল আৰু এই বৰ্জনৰ বাবেই পৃথিৱীখন বিফল হৈছিল। কাহিনী যিয়েই নহওক কিয়, মিথটোৰ অন্ত পৰে শ্বাংগোৱে আন আত্মাৰ হাতখনক ওছুনক সন্মান কৰিবলৈ বাধ্য কৰাই দিয়ে।^৯ মৃত্যুৰ পিছত অলোডুমাৰে তেওঁক ওৰিছাৰ ক্ষমতা প্ৰদান কৰে।^১০

উপাসনা

ইয়োৰুবা

অছুন নাইজেৰিয়াৰ অছুন নদীৰ ঐশ্বৰিক কৰ্তা, যিখন নদীৰ নাম তেওঁৰ নামেৰে ৰখা হৈছে। এই নদীখনৰ উৎস নাইজেৰিয়াৰ পশ্চিমে একিটি ৰাজ্যত আৰু ই অছগবো চহৰৰ মাজেৰে পাৰ হৈ যায়, য'ত দেৱতাৰ প্ৰধান অভয়াৰণ্য অছুন-অছ’গবো চেক্ৰেড গ্ৰভ অৱস্থিত।^৩ সাধাৰণতে আগষ্ট মাহত অনুষ্ঠিত হোৱা দুসপ্তাহজোৰা বাৰ্ষিক উৎসৱ অছুন-অছ’গবো উৎসৱত নদীৰ পাৰৰ অছুন-অছ'গবো পবিত্ৰ বাগিচাত অছুনক সন্মান জনোৱা হয়।^৫৬

ব্ৰাজিল

অছুনক আফ্ৰিকান-ব্ৰাজিলিয়ান ধৰ্মত গ্ৰহণ কৰা হয়, তেওঁ প্ৰেম, সৌন্দৰ্য্য আৰু পানীৰ দেৱী হিচাপে নিজৰ ভূমিকা অক্ষুণ্ণ ৰাখিছিল, ধন আৰু সমৃদ্ধিৰ ওপৰত ক্ষমতা সংযোজন কৰিছিল। ভক্তসকলে অছুনৰ পৰা ৰোমাণ্টিক সমস্যাৰ পৰা পৰিত্ৰাণৰ বাবে সহায় বিচাৰে; বিবাহিত আৰু অন্যান্য সম্পৰ্কৰ বাবেও অৰিছা দায়বদ্ধ। আৰ্থিক জীৱনৰ অৰিছা হিচাপে তেওঁক "সোণৰ ভদ্ৰমহিলা" বুলিও কোৱা হয়। ইয়াৰ দ্বাৰা এটা সময়ত তামক সেই সময়ৰ আটাইতকৈ মূল্যৱান ধাতু বুলি কোৱা হৈছিল। নদী আৰু জলপ্ৰপাতত, আৰু অধিক কমেইহে খনিজ পানীৰ উৎসৰ ওচৰত অছুনক পূজা কৰা হয়। তেওঁৰ সংবেদনশীলতাৰ প্ৰতীক আৰু কান্দি কান্দি চিনাক্ত কৰা হয়। ^৬

কণ্ডম্বল

কেণ্ডম্বলে বাণ্টুত অছুনক ঙ্কিছি ণ্ডাণ্ডালুণ্ডা, উৰ্বৰতা আৰু চন্দ্ৰৰ ভদ্ৰমহিলা বুলি কোৱা হয়। হংগোলো আৰু কিচিম্বিৰ ওছুনৰ সৈতে সাদৃশ্য আছে আৰু তিনিওজনেই প্ৰায়ে বিভ্ৰান্তিৰ সৃষ্টি কৰে।

কেণ্ডম্বলে কেটুত অছুন হৈছে নিৰ্মল পানীৰ দেৱতা; গৰ্ভাৱস্থা আৰু প্ৰজনন ক্ষমতাৰ পৃষ্ঠপোষক; আৰু গৰ্ভাৱস্থাত সন্তান জন্ম দিব বিচৰা মহিলাসকলৰ প্ৰাৰ্থনা গ্ৰহণ কৰে আৰু তেওঁলোকক ৰক্ষা কৰে। সৰু ল’ৰা-ছোৱালীক কথা ক’বলৈ আৰম্ভ নকৰালৈকে অছুনেও ৰক্ষা কৰে; তেওঁক ভক্তসকলে মৰমেৰে "মামা" বুলি কয়।^৬ ব্ৰাজিলৰ অছুনৰ সৈতে জড়িত উদ্ভিদবোৰ সুগন্ধিযুক্ত, মিঠা আৰু প্ৰায়ে হালধীয়া ৰঙৰ, যিয়ে অৰিছাৰ গুণসমূহ প্ৰতিফলিত কৰে। ইয়াৰ ভিতৰত পদিনা (Lamiacaea) অন্যতম।অছুন পেনিৱৰ্ট পৰিয়ালৰ উদ্ভিদ ফ'লহা-ডে-ডেজ-ৰেইছ (Hydrocotyle cybelleta)ৰ সৈতে জড়িত। বহুতো প্ৰজাতিৰ ৰং উজ্জ্বল হালধীয়া, যিয়ে সোণ আৰু ধনৰ সৈতে অছুনৰ সম্পৰ্ক প্ৰতিফলিত কৰে। তেওঁৰ সৈতে ফ'লহা-ডা-ফৰ্টুনা বা কালাঞ্চো পিনাটাৰো সম্পৰ্ক আছে।^১১